You are hereALAZÒN và ALAZONEIA NHỮNG TỪ NGỮ CỦA SỰ KHOE KHOANG TRỐNG RỖNG (KHOÁC LÁC)

ALAZÒN và ALAZONEIA NHỮNG TỪ NGỮ CỦA SỰ KHOE KHOANG TRỐNG RỖNG (KHOÁC LÁC)


By admin - Posted on 09 November 2013

ALAZÒN và ALAZONEIA

NHỮNG TỪ NGỮ CỦA

SỰ KHOE KHOANG TRỐNG RỖNG (KHOÁC LÁC)

Từ ngữ alazòn xuất hiện hai lần trong Tân Ước, Rôma 1:30 và II Tim. 3:2. Cả hai chỗ, bản dịch AV dịch là những người khoe khoang và Moffatt dịch là thích khoe khoang.

Từ ngữ alazoneia cũng xuất hiện hai lần trong Tân Ước, Gia-cơ 4:16 và I Giăng 2:16. Trong phân đoạn của Gia-cơ, bản AV dịch là những khoe khoang và Moffatt dịch tính kiêu căng ngạo mạn. Trong I Giăng, bản AV dịch bằng nhóm từ nổi tiếng sự kiêu ngạo của đời sống và Moffatt dịch là sự kiêu ngạo vinh hiển của đời sống.

Những từ ngữ nầy có một hình ảnh hấp dẫn nhất phía sau làm cho nó trở nên sinh động và ý nghĩa hơn. Người Hi Lạp tìm thấy nguồn gốc của nó từ alè có nghĩa là sự quanh co; và alazòn là một trong những sự quanh co khoác lác nầy là người rao những đồ vật nơi phố chợ, bày bán cho người ta những món thuốc chữa bách bệnh của họ.

Thí dụ, Plutarch dùng nó để diễn tả một lang băm (Plutarch, Maralia 523). Nó là từ ngữ dùng cho những sự khoác lác và những người bán rong đi khắp xứ và đặt quầy hàng của họ bất cứ nơi nào có đám đông họp lại để bán những viên thuốc và thức ăn, khoe khoang rằng họ có thể chữa bất cứ bịnh gì.

Vì vậy, trong Hi văn từ ngữ nầy có nghĩa khoác lác, khoe khoang. Trong Platonic Definitions định nghĩa alazoneia là ‘một người tuyên bố những điều tốt mà người đó không sở hữu thật’. Aristotle định nghĩa alazòn là một người ‘làm bộ như có những phẩm chất đáng khen mà mình không có, hay có ít hơn mức độ người đã nói’ (Aristotle, Nicomachean Ethics 1127a 21). Một lần trong Rhétoric (138a 6), ông nói rằng ‘dấu hiệu của alazoneia là tuyên bố những điều nó không sở hữu’

Plato dùng từ ngữ alazòn diễn tả “những lời giả dối và thích khoe khoang thâm nhập vào suy nghĩ của một thanh niên và trục bỏ những lời chân thật là người bảo vệ canh giữ tốt nhất trong tâm trí của người kính sợ các vị thần (Plato, Republic 560c).

Trong Gorgias, Plato vẽ một bức tranh những linh hồn con người trước sự phán xét ở đời sau, những linh hồn ‘làm mọi việc chỉ để lại rất ít, tất cả bị hư hỏng bởi sự giả dối, lừa đảo, khoe khoang, và không có gì ngay thẳng do sự giáo dục để không biết lẽ thật’ (Plato, Gorgias, 525a)

Xenophon định nghĩa alazòn: “Tên alazòn hình như để áp dụng cho những người làm ra vẻ giàu hơn hay can đảm điều họ có, và cho những ai hứa làm điều họ không thể làm, và cũng như thế khi rõ ràng họ làm điều ấy chỉ vì mục đích muốn có điều gì đó, hoặc làm vì một vài món lợi (Xenophon, Cyropaedia, 2.2-13).

Trong Memorablilia, Xenophon nói cách Socrates kết án những người lừa đảo. Socrates nói, họ được tìm thấy trong mỗi bước cuộc sống, nhưng họ xấu hơn tất cả những người làm chính trị: ‘Kẻ lừa đảo quan trọng nhất trong tất cả là người đã bịp thành phố của hắn tin rằng hắn đủ khả năng điều khiển nó’ (Xenophon, Memorabiblia, 1.7-5).

Theophrastus có một vở kịch đặc biệt nổi tiếng về alazòn. Ông bắt đầu với Alazoneia, “Thật ra, dường như sự khoe khoang đưa đến những thuận lợi mà người đó không có”. Alazòn là một người đứng trong phố chợ nói với những người khác về những tàu buôn mà hắn có ngoài biển, những cuộc mua bán gian khổ rộng lớn khi quyết toán ngân hàng của hắn chính xác thập phần! Hắn sẽ nói về những chiến dịch mà hắn đã phục vụ A-lịch-sơn Đại đế, và cách hắn tiếp tục những mối quan hệ cá nhân thân mật với vua.

Hắn nói về những bức thư mà thủ lĩnh quốc gia viết gởi cho hắn xin hắn giúp đỡ và xin lời hắn khuyên. Khi hắn đang sống trong những nhà trọ, hắn sẽ làm ra vẻ ngôi nhà hắn trọ là một lâu đài của gia đình, và hắn đang suy nghĩ bán nó vì nó không đủ rộng cho buổi chiêu đãi mà hắn cần (Theophrastus, Chracters, 23).

Alazòn là người khoe khoang và khoác lác, gây ấn tượng cho người ta; một người với tất cả những hàng hóa trong cửa sổ quầy hàng; người có thói quen tuyên bố quá mức điều hắn không bao giờ có thể thực hiện. Nhưng chúng ta vẫn phải thấy alazòn trong hình thái tai hại, nguy hiểm hơn hết.

Nó không quá nguy hiểm cho một người đưa ra lời tuyên bố về một công việc hay một vận may mà người đó không có; nhưng trong thời Tân Ước có nhiều người có những tuyên bố nguy hiểm quá chừng.

Những người nầy là những giáo sư triết học – những triết gia là những giáo sư Hi Lạp lạc đường đã tự cho là họ bán sự hiểu biết; thực tế, sự hiểu biết họ bán là sự hiểu biết làm cách nào để thành công trong cuộc sống. người Hi Lạp thích lời nói, và các triết gia tự cho mình là người ban cho con người sự khôn ngon khéo léo trong lời nói. Vì vậy, trong nhóm từ nổi tiếng “họ có thể làm điều xấu tệ lộ ra lý do tốt hơn”. Họ tuyên bố ban cho con người lời nói ma thuật làm nhà diễn thuyết làm chủ con người .

Aristotle chế nhạo họ trong The Clouds. Ông nói, toàn bộ mục đích dạy dỗ của họ là dạy con người mê hoặc các giám khảo, chiến thắng án phạt bằng lừa đảo, tìm đến tranh cãi để bào chữa mọi thứ. Isocrates, một giáo sư Hi văn, ghét họ. Ông nói: “Họ chỉ cố gắng lôi cuốn các học sinh bằng những thù lao thấp và những lời hứa lớn” (Isocrates, Sophists, 10.193a).

Ông nói: “Họ tạo những tặng vật không thể có, hứa truyền đạt cho học sinh của họ khoa quản lý chính xác bằng những phương tiện mà họ sẽ luôn luôn biết để làm gì. Nhưng đối với khoa học nầy, họ chỉ trả tiền công 15 đến 20 đồng… Họ cố gắng lôi cuốn học sinh bằng nhản hiệu bề ngoài của môn học mà họ tuyên bố để dạy, như công lý và khôn ngoan –

“Nhưng công lý và khôn ngoan mà họ dạy là thứ rất kỳ dị, họ truyền ý nghĩa những lời nói hoàn toàn khác với thông thường người ta truyền cho. Thật ra, chính họ không thể biết chắc về ý nghĩa của chính những lời nói đó, nhưng có thể chỉ bàn cãi về nó. Mặc dù họ tuyên bố dạy công lý, họ từ chối tin cậy những học trò của họ, buộc học sinh trả học phí trước khi bài dạy bắt đầu” (Isocrates, Sophists, 4.291d).

Plato công kích họ cách cay nghiệt trong quyển Sophists của ông: “Những thợ săn ở phía sau những thanh niên khỏe mạnh, có địa vị, dùng giáo dục giả như miếng mồi, học phí là mục đích của họ, làm tiền cách hệ thống, dùng những sự lập lờ trong buổi nói chuyện riêng, trong khi đó họ biết điều họ đang dạy hoàn toàn sai lạc”.

Những người nầy là thế, giống như những kẻ mà Tân Ước đang đề cập đến và cảnh cáo Cơ-Đốc nhân chống lại họ. Sự cảnh cáo chống lại các giáo sư giả là kẻ tuyên bố dạy cho người ta chân lý, mà chính mình lại không biết. Thế giới vẫn đầy dẫy những kẻ đem cho con người cái gọi là khôn ngoan, hò hét về những món hàng của họ cho những người họ gặp bất cứ nơi nào rằng, họ có phương thuốc và đáp án cho mọi việc. Làm sao phân biệt những người nầy?

(i)           Đặc tính của họ là kiêu ngạo – Trong Testament of Joseph, Joseph nói cách ông đối xứ với những anh em của ông: “Đất của tôi là đất của họ; ý kiến của họ là ý kiến của tôi. Và tôi không đề cao chính mình ở giữa họ trong sự kiêu ngạo (alazoneia) vì vinh hiển theo thế gian của tôi, nhưng tôi ở giữa họ như một người yếu đuối nhất (Testament of Joseph 17.8). Alazòn là giáo sư dạy cách khệnh khạng và mê hoặc bằng sự khéo léo riêng.

(ii)         Vốn liếng trao đổi của họ là những lời nói. Triết gia tự bào chữa với Epictetus rằng những thanh niên đến với ông tìm kiếm ai đó dạy họ. Epictetus hỏi: “Dạy họ sống à?” Và Triết gia trả lời câu hỏi: “Lầm to rồi. Không phải dạy cách sống, nhưng là cách nói; đó cũng là lý do tại sao người đó thán phục bạn” (Epictetus, Discourses, 3.23). Alazòn tìm kiếm lời nói khéo léo thay vì những việc làm tốt.

(iii)       Động cơ của họ là lợi riêng. Alazòn theo đuổi những gì người đó có thể nhận. Uy tín thay vì danh tiếng; tiền bạc thay cho túi riêng, đó là tất cả mục đích của họ. Chương trình người đó dạy dự trù để thu về cho nhóm của người đó quyền lực và chính mình một chức vụ.

Alazòn không chết. Vẫn còn những giáo sư ban cho sự tài giỏi thế gian thay vì khôn ngoan của thiên thượng. Người thêu dệt những lời nói hay mà không bao giờ kết quả trong bất cứ hành động yêu thương nào. Sự dạy dỗ của họ được hướng vào sự thăng tiến chính mình, mong ước của họ là món lợi và quyền lực

Tìm Kiếm

Tin Nhắn Mới Nhất

Thành Viên Đang Online

There are currently 0 users and 4 guests online.

Hosting by